Ihulisusest kui keha ja vaimu dualismi ületamisest Maurice Merleau-Ponty teoses „Taju fenomenoloogia”
Date
2008-05-02T08:16:21Z
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Abstract
Väitekiri uurib oma ihu (corps propre) kui alusfenomeni Maurice Merleau-Ponty teoses „Taju fenomenoloogia”, näidates, kuidas Merleau-Ponty ütleb lahti keha ja vaimu dualismist langemata idealismi või materialismi. Ihulisuse küsimus ei ole taandatav dualistlikule küsimusele “kuidas keha ja vaim on teineteisega seotud?”, vaid tegemist on fundamentaalselt uue küsimusega “kuidas eelpredikatiivne ihuline teadvus on subjekti ja objekti konstitueerumise aluseks?”. Analüüsi tulemusel selgub, et Merleau-Ponty fenomenoloogia on empirismi ja intellektualismi kritiseeriv originaalne transtsendentaalne filosoofia, olemata transtsendentaalne idealism, mis rajab teed fenomenoloogia viljakaks koostööks mitmete eriteadustega. Magistritöös lahatakse Merleau-Ponty dialoogi omaaegse füsioloogia, psühholoogia, psühhopatoloogia ja psühhoanalüüsiga ning uuritakse nii normaalseid kui patoloogilisi ihulisi fenomene. Oluliseks “Taju fenomenoloogiat” ja käesolevat väitekirja läbivaks väiteks on tees, et subjekt-objekt suhte ja predikatiivse teadvuse ehk akti-intentsionaalsuse aluseks on eelpredikatiivne ihuline teadvus ehk toimiv intentsionaalsus, mis iseloomustab ihulisust. Ihu ei ole mõni maailmast ja teistest lahus seisev mateeriatükk, vaid samane maailmas-olemisega (être au monde).
Description
The dissertation examines one’s own body (corps propre) as the basic phenomenon in Maurice Merleau-Ponty’s major work "Phenomenology of Perception" and shows how Merleau-Ponty overcomes the dualism of mind and body without succumbing into idealism or materialism. The issue of corporeality does not reduce to the dualist question concerning the relation between mind and body. Instead, it leads to a fundamentally new question „How does the pre-predicative corporeal consciousness constitute the basis for the occurrence of the subject and the object?“. It appears that Merleau-Ponty’s phenomenology is an original transcendental philosophy that is critical of empiricism and intellectualism. Being far from transcendental idealism, it rather paves the way for a fruitful cooperation of phenomenology with several scientific disciplines. The thesis analyses Merleau-Ponty’s dialogue with his contemporary physiology, psychology, psychopathology and psychoanalysis and explores both normal and abnormal corporeal phenomena. The leading idea in "Phenomenology of perception" and in the present thesis is the claim that the subject-object relationship and the predicative consciousness or the act-intentionality is based on the pre-predicative corporeal consciousness or the operative intentionality which defines the corporeality. The body is not just a piece of matter apart from the world and the others, it is the same as being in the world (être au monde)./ /
Le sujet de mon mémoire de DEA est le corps propre en tant que phénomène fondamentale dans la « Phénoménologie de la perception » de Maurice Merleau-Ponty. Je entends montrer comment Merleau-Ponty évite le dualisme du corps et de l’esprit, sans pourtant tomber dans l’idéalisme ou dans le matérialisme. La question de la corporalité ne se laisse pas réduire à la question dualiste: comment le corps et l’esprit sont-ils liés? Elle se présente comme une question foncièrement nouvelle: comment la conscience corporelle antéprédicative constitue le fondement de l’apparition du sujet et de l’objet? Le devéloppement proposé dans le mémoire montre la phénoménologie de Merleau-Ponty comme une philosophie transcendantale originelle qui critique aussi bien l’empirisme que l’intellectualisme, sans pourtant être une idéalisme transcendantale, ce qui ouvre la possibilité d’une collaboration fructueuse entre la phénoménologie et les divers sciences. Le mémoire analyse le dialogue de Merleau-Ponty avec la physiologie, la psychologie, la psychopathologie et la psychanalyse de son temps, en décrivant des phénomènes corporels aussi bien normaux que pathologiques. L’affirmation principale, dans la « Phénoménologie de la perception » que dans ma thèse, est que le fondement de la relation sujet-objet et de la conscience prédicative ou de l’intentionnalité d’acte est la conscience corporelle antéprédicative ou l’intentionnalité opérante, ce qui définit le corps propre. Le corps propre n’est pas une partie de la matière, distincte du monde et des autres étants, mais il est le synonyme d’être au monde.
Keywords
fenomenoloogia, ihulisus, oma ihu, keha ja vaim, dualism, empirism, intellektualism, phenomenology, corporeality, one’s own body, mind-body, dualism, empiricism, intellectualism, phénoménologie, corporalité, corps propre, dualisme, corps-esprit, empirisme, intellectualisme