Enlightened sovereignty: a postsecular semiotic ‘Image of God’
Laen...
Kuupäev
Autorid
Ajakirja pealkiri
Ajakirja ISSN
Köite pealkiri
Kirjastaja
Tartu Ülikooli Kirjastus
Abstrakt
Valgustusajastu sündis vastuolust, mis tulenes ühe selle juhtiva mõtleja, John Locke’i, töödest. Ühelt poolt väitis Locke jõuliselt, et vastuvõetav sotsiaalne teadmine peaks piirduma vaid nähtavaga – sellega, mida saab tajuda ja kogeda igapäevaelus. See on empirismi koolkond. Samas töötas Locke välja poliitfilosoofia, mis tugineb arusaamale, et üksikisiku suveräänsus ja inimõigused tulenevad millestki nähtamatust – ideest, et kõik inimesed on loodud „jumalanäolisena“ ehk „Jumala kujutisena“. See nähtava ja nähtamatu pinge läbib tema loomingut ning kajab edasi ka praegusel postsekulaarsel ajastul. Käesoleva monograafia eesmärk on aidata seda pinget leevendada. See täidab teaduskirjanduses esinevat lünka, püüdes mõista, millised – sümbolina tõlgendatud – „Jumala kujutise“ elemendid võivad jätkuvalt aidata põhjendada suveräänsust ja inimõigusi isegi olukorras, kus kirik ja riik on definitsiooni järgi lahutatud. Kuna uurimisküsimus keskendub sümbolile, nõuab see metodoloogiat, mis pärineb märkide ja sümbolite uurimise valdkonnast – semiootikast. Täpsemalt rakendab uurimus kehapõhist semiootikat, mis hõlmab teleodünaamikat ja ideaalset igavest ajalugu. Lõppkokkuvõttes näidatakse, et semioosi ja teadmise kujunemise dünaamiline ja hierarhiline protsess aitab valgustada aluseks olevat protsessi, mis suudab toestada suveräänsust ja inimõigusi postsekulaarsel ajastul. Aluseks oleva protsessi – teosemioosi – kirjeldamiseks kasutatakse mõisteid nagu õigluse silm, abivajav pilk, teisenev autentsus, rekursiivne „mina“, emergeeruv eeskujulisus, nullisus ning anaduktsioon.
The Age of Enlightenment was born out of a contradiction stemming from the work of one of its leading figures; John Locke. On the one hand, Locke argued forcefully for the position that acceptable social knowledge should only be confined to what is visible; what can be sensed and experienced in day to day life. This is the school of empiricism. Yet, at the very same time John Locke devised a political philosophy around the notion that individual sovereignty and human rights proceeds from something invisible – the notion that all are created in the ‘Image of God’. This tension of the visible and invisible found through his work echoes into this postsecular age. The reason for this monograph is therefore to help ease this tension. The gap in the literature that this work seeks to fill is trying to understand what elements of the ‘Image of God’ – viewed symbolically – can still help to ground sovereignty and human rights even where church and state are by definition separated. This research question, which is focused on symbolism, therefore requires the use of a methodology stemming from the field studying signs and symbols; semiotics. More specifically an embodied semiotics that incorporates teleodynamics and ideal eternal history. Ultimately, it will be shown that there is in fact a dynamic and hierarchical process of semiosis and knowledge formation that can help illuminate the underlying process that can ground sovereignty and human rights in this postsecular age. Key terms to describe this underlying process of theosemiosis include: the eye of justice; altricial gaze; transformative authenticity; recursive ‘Self’; emergent exemplarity; zeroness; golden eternity clause; and, anaduction.
L'Età dell'Illuminismo nacque da una contraddizione derivante dal lavoro di una delle sue figure di spicco, John Locke. Da un lato, Locke sostenne con forza che la conoscenza sociale accettabile dovesse essere confinata solo a ciò che è visibile; a ciò che può essere percepito e sperimentato nella vita quotidiana. Questa è la scuola dell'empirismo. Tuttavia, nello stesso momento, John Locke ideò una filosofia politica basata sull'idea che la sovranità individuale e i diritti umani derivano da qualcosa di invisibile: l'idea che tutti siano creati nell'‘Immagine di Dio’. Questa tensione tra il visibile e l'invisibile, riscontrata nel suo lavoro, risuona ancora oggi in quest'era post-secolare. Lo scopo di questo lavoro monografico è quindi quello di aiutare a ridurre questa tensione. Il vuoto nella letteratura che questo studio intende colmare cerca di comprendere quali elementi dell'‘Immagine di Dio’ - vista simbolicamente - possano ancora aiutare a radicare la sovranità e i diritti umani anche quando chiesa e stato sono per definizione separati. Questa domanda di ricerca, che si concentra sul simbolismo, richiede quindi l'uso di una metodologia derivante dal campo che studia segni e simboli: la semiotica. Più specificamente, una semiotica incarnata che incorpora la teleodinamica e la storia ideale ed eterna. In ultima analisi, sarà dimostrato che esiste, in effetti, un processo dinamico e gerarchico di semiosi e formazione della conoscenza che può aiutare a illuminare il processo sottostante che può radicare la sovranità e i diritti umani in quest'era post-secolare. I termini chiave per descrivere questo processo sottostante della teosemiosi includono: l'occhio della giustizia; lo sguardo altriciale; l'autenticità trasformativa; l'‘Io’ ricorsivo; l'esemplarità emergente; la zerozza; la clausola dell'eternità dorata; e, l’anaduzione.
The Age of Enlightenment was born out of a contradiction stemming from the work of one of its leading figures; John Locke. On the one hand, Locke argued forcefully for the position that acceptable social knowledge should only be confined to what is visible; what can be sensed and experienced in day to day life. This is the school of empiricism. Yet, at the very same time John Locke devised a political philosophy around the notion that individual sovereignty and human rights proceeds from something invisible – the notion that all are created in the ‘Image of God’. This tension of the visible and invisible found through his work echoes into this postsecular age. The reason for this monograph is therefore to help ease this tension. The gap in the literature that this work seeks to fill is trying to understand what elements of the ‘Image of God’ – viewed symbolically – can still help to ground sovereignty and human rights even where church and state are by definition separated. This research question, which is focused on symbolism, therefore requires the use of a methodology stemming from the field studying signs and symbols; semiotics. More specifically an embodied semiotics that incorporates teleodynamics and ideal eternal history. Ultimately, it will be shown that there is in fact a dynamic and hierarchical process of semiosis and knowledge formation that can help illuminate the underlying process that can ground sovereignty and human rights in this postsecular age. Key terms to describe this underlying process of theosemiosis include: the eye of justice; altricial gaze; transformative authenticity; recursive ‘Self’; emergent exemplarity; zeroness; golden eternity clause; and, anaduction.
L'Età dell'Illuminismo nacque da una contraddizione derivante dal lavoro di una delle sue figure di spicco, John Locke. Da un lato, Locke sostenne con forza che la conoscenza sociale accettabile dovesse essere confinata solo a ciò che è visibile; a ciò che può essere percepito e sperimentato nella vita quotidiana. Questa è la scuola dell'empirismo. Tuttavia, nello stesso momento, John Locke ideò una filosofia politica basata sull'idea che la sovranità individuale e i diritti umani derivano da qualcosa di invisibile: l'idea che tutti siano creati nell'‘Immagine di Dio’. Questa tensione tra il visibile e l'invisibile, riscontrata nel suo lavoro, risuona ancora oggi in quest'era post-secolare. Lo scopo di questo lavoro monografico è quindi quello di aiutare a ridurre questa tensione. Il vuoto nella letteratura che questo studio intende colmare cerca di comprendere quali elementi dell'‘Immagine di Dio’ - vista simbolicamente - possano ancora aiutare a radicare la sovranità e i diritti umani anche quando chiesa e stato sono per definizione separati. Questa domanda di ricerca, che si concentra sul simbolismo, richiede quindi l'uso di una metodologia derivante dal campo che studia segni e simboli: la semiotica. Più specificamente, una semiotica incarnata che incorpora la teleodinamica e la storia ideale ed eterna. In ultima analisi, sarà dimostrato che esiste, in effetti, un processo dinamico e gerarchico di semiosi e formazione della conoscenza che può aiutare a illuminare il processo sottostante che può radicare la sovranità e i diritti umani in quest'era post-secolare. I termini chiave per descrivere questo processo sottostante della teosemiosi includono: l'occhio della giustizia; lo sguardo altriciale; l'autenticità trasformativa; l'‘Io’ ricorsivo; l'esemplarità emergente; la zerozza; la clausola dell'eternità dorata; e, l’anaduzione.
Kirjeldus
Märksõnad
doktoritööd